من الإبل والغنم ( 1 ) وأمر فيما بلغنا بالأخذ من البقر خاصة دون الماشية سواها ( 2 ) ثم أخذ منها بعدد مختلف كما قضى الله على لسان نبيه ( 3 ) وكان ( 4 ) للناس ماشية من خيل حمر ( 5 ) وبغال وغيرها فلما لم يأخذ رسول الله منها شيئا وسن أن ليس في الخيل صدقة ( 6 ) استدللنا ( 7 ) على أن الصدقة فيما اخذ منها ( 8 ) وأمر ( 9 ) بالأخذ منه دون غيره 522 - ( 10 ) وكان للناس زرع وغراس ( 11 ) فأخذ رسول الله من النخل والعنب الزكاة بخرص ( 12 ) غير مختلف ما ( 13 ) أخذ منهما

--> ( 1 ) في ج زيادة « والبقر » وهو مخالف للأصل وخطأ ، لأنه سيذكر البقر عقيب هذا . ( 2 ) انظر الأم ( 7 : 2 - 8 ) ونيل الأوطار ( 191 : 4 - 192 ) . ( 3 ) في ج « كما قضاه الله على لسانه » وهو مخالف للأصل . ( 4 ) في ج « فكانت » وهو مخالف للأصل . وفي س « وكانت » والذي في الأصل « وكان » ولكن بعض القارئين ألحق بالنون تاء بخط آخر ظاهر المخالفة . ( 5 ) في ب « وحمير » وهو جمع صحيح أيضا ، ولكنه مخالف للأصل . ( 6 ) قال الشافعي في الام ( 22 : 2 ) : « أخبرنا مالك وابن عيينة كلاهما عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة » ، ورواه أيضا أحمد وأصحاب الكتب الستة ، وانظر نيل الأوطار ( 196 : 4 ) . ( 7 ) قوله « استدللنا » راجع إلى قوله « فلما كان المال أصنافا » وإلى قوله « فلما لم يأخذ رسول الله منها شيئا » . ( 8 ) في ج « منها » وهو مخالف للأصل . ( 9 ) في ب « وأمرنا » وفي ج « وأخبرنا » وكلاهما مخالف للأصل . ( 10 ) هنا في ج زيادة « قال الشافعي » . ( 11 ) الغراس ، بكسر الغين المعجمة وتخفيف الراء : ما يغرس من الشجر . ( 12 ) قال في اللسان : « الخرص : حزر ما على النخل من الرطب تمرا ، وقد خرصت النخل والكرم أخرصه خرصا : إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا ، وهو من الظن ، لأن الحزر انما هو تقدير بظن . » ( 13 ) في ب « مما » بدل « ما » وهو خطأ ومخالف للأصل .